中國雲南小水井村居民主要是苗族人,歌聲被譽為天籟之音,在現代化的浪潮中,小水井村的居民幸運地保留了獨特的文化傳承。相對於大城市,村內物質生活相對貧乏,歌聲與文化成了小水井村和外界交換物質文明的寶藏,觀光客蜂擁而至,村民唱詩班也唱進了北京、前進了美國,但最核心的傳統苗族文化卻也迅速消逝中。
遠山小村落,一間簡樸基督教教堂內,傳來天籟之音,層層疊疊的音符裡埋入了每一條聲線的故事,那是發聲者透過生命唱出的感動。牧師龍光元同時兼任唱詩班指揮,每當他站在台前引領村民唱歌,內心總是驕傲:「苗族人的歌聲上天賜給的。漢人學不會。」
靠著唱歌和苗族傳統文化,能脫貧致富?
雲南縣委宣傳部副部長張曉明高舉著一部要價不菲的單眼相機,穿梭在簡樸、狹小的教堂裡,時不時舉起相機對著唱著詩歌的人群拍照。他從村人們的合唱中,聽出無限寶藏,心裡認為小水井村可以靠著唱歌和苗族傳統文化,富裕起來。
於是,張曉明提出了一個令人振奮的構想:讓小水井村的居民販售他們的歌聲和傳統。利用自己的天賦和文化分享給外界,為村民帶來金錢上的幫助,具體改善當地人民的物質生活。張曉明先是給村裡找來一群領導和有錢人;在豪華大巴士抵達前,將新製的苗族傳統花衣交給詩歌班的團員,要他們換上後列隊歡唱迎賓歌。一群還搞不清狀況的村民們,開心唱著:「領導來了,我們歡迎你們!歡迎你們的指導,歡迎你們的幫助……。」被村民簇擁的外人們則高舉各種3C裝置瘋狂拍照,紀錄小水井村的人、事、物和聲音。
活動暫告落幕,一位董事長掏出紅包、捐款給唱詩班,他希望唱詩班可以用這筆錢走出去。來賓離村後,剛剛上台表演的村民,魚貫排隊領錢,其中一人興奮地說:「每次唱歌都有錢就好了!」後來,村裡確實開始用歌聲和文化賺錢。縱使詩歌變成了其他歌謠,純樸小村不再寧靜;支持與反對這種做法的兩股情緒,在村民心中蔓延、互鬥。
想用清純歌聲脫離窮苦生活,卻不能唱自己的歌
唱詩班的主力亞萍在晚禱時對主祈求:「主啊,求祢來幫助我,我不想一輩子困在家鄉裡種田。」她期待藉由一次又一次的外出唱歌表演,離開家鄉、遠離種田,甚至因此迎來前往北京表演的重大機會。
張曉明相當重視這件事情,對著即將出發的村人們而提面命,要他們千萬不可搞砸。還找來一名漢人歌唱老師張清,對村人嚴格教唱,希望苗族同志們上京時,表現「符合期待」。不過,當唱詩班的團員開口出聲後,張清一次次糾正說他們跑調、不準,還惡狠狠看不起地說:「怎麼就是教不會?」當時,指揮龍光元鐵著一張臉站著。
另一個合唱團主力建生,某次夜間帶禱時,引用馬太福音第四十章的內容對村民說:「魔鬼給他發出聲音說:你若拜我,我就把天下榮華都給你。唱詩班外出唱歌是賺錢,還是始終對主說話?我這一生選擇侍奉主。」他也觀察到,外出唱歌不能出現宗教用語,就連苗族文化也消失殆盡。「我們早已記不起先輩的歌,如今連從小唱的歌曲也改變了。」不過,幾乎每一次唱歌都領到錢。
失去傳統與文化,小水井村發達之路也成爛尾樓
後來,亞萍嫁給了隔壁村的輕浮不敬神的小伙子,離開家鄉。建生也娶了老婆,一切看似平和。不久後,村裡築起現代柏油路,蓋了新村,徵用的是苗族人的地,只是和過去五千年的歷史一樣,現代的政府也不管他們意願,再次驅逐了族人。縣委幹部們說:「新村是給農民搬遷住進來,老村保留下來做旅遊。把傳統土胚屋,改成客棧、咖啡屋、茶吧也好……把這裡變成一個很有意思的小鎮。」
來自小水井村的亞萍,隨著丈夫生小孩又種田了,只是輕浮的丈夫還愛賭,帶著孩子賭。但有人看上她唱歌能耐,請她教唱,就希望自己村裡跟小水井村一樣因為唱歌發達。但丈夫不同意,再次切斷了她不種田的希望。不久後,亞萍決意離開那個輕漫的丈夫,帶著她生下的孩子保羅,回到小水井。服膺神和父母旨意結婚的建生,同樣不開心;他求主給智慧,讓他愛妻子。他想外出去傳教,而妻子認為不現實,阻斷了他和神的連結。但建生努力滿足妻子願望,給她蓋了磚房。
眼看,正要走向發達之路的小水井,新村建商因為貪污被捕,一片房子成了爛尾樓,被增收的土地也拿不回來。村民為了把房子蓋好,去借更多錢,欠下更多債。唱詩班同樣前景堪慮,因為有人在微信上流傳,唱詩班外出唱歌賺來的錢帳目不清。
可是這些都沒有阻斷,他們藉由唱歌走向世界。縣委說:這是夢想成真。來到美國,他們穿上苗族傳統服裝,戴上自由女神的皇冠;唱著不懂的美語歌詞,從那時起,指揮龍光元不再是指揮。
春風秋雨、茂密蒼翠的小水井村;保有傳統苗族文化、織布技藝的小水井村,變了。外人再次來到這裡拍照,不見過去神奇,僅僅一句:「這裡好無聊……。」
【延伸推薦】
紀錄片|《曠野歌聲》:一個外來的人無意造訪,打破了村寨的靜謐,讓他們的歌聲一舉成名,兩位苗族青年面對突如其來的外面世界,如何在慾望和誘惑中權衡對信仰、身分和愛情的追求。
作者:方嵐萱
責任編輯:陳珊珊
核稿編輯:李羏
出刊日:2023.11.27
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