配偶過世後還要扶養他的家人？法院依「同居事實」等要件斟酌扶養義務
配偶離世後，生存的一方除了調適情感失落，還必須處理法律責任與義務。正如《就算一個人也可以好好的吃飯2》喪偶的女性長輩，陷入與姻親相處與扶養公婆的困境。依法律見解，配偶死亡並不會使姻親關係自動消滅，法院會依「同居事實」、亡配偶父母是否有扶養需要、生存配偶的扶養能力及其他順位義務人等四項要件綜合判斷，而生存配偶仍為法定繼承人，這些原則構成喪偶後法律責任的核心。
全身癱瘓如何享受生活？他被兩個男朋友脫光衣服綁在十字架，台灣漸凍人胡庭碩看了片卻說：「羨慕」？
我是胡庭碩，病歷上寫著漸凍症。曾以為身體沒了自由，人生也跟著關門。《三人四腳》讓我看見另一條路：耶皮全身癱瘓，仍與男友們瘋狂冒險、跌倒流血也能大笑。從恐懼、彼此憂慮，到一起成就生活，我學會：站不起來，那坐著也沒關係，但記得抓穩，因為人生將繼續飛奔前行。
我與詐騙集團談了一場「戀愛」：明知有詐，被害人為何仍深陷其中？
愛情無價，所以愛情詐騙是最貴的，我想了解被害人糾結的點是什麼？所以我踏入這個「遊戲」，每天和「他」傳訊息、交談秘密，我體認出被害人內心需要的是被人深度關注、深度凝視，不想讓關心自己的人消失的感覺。如果承認是詐騙，這段感情就成了泡影，這也正是打擊愛情詐騙時，反詐警察永遠打不進的心魔。
談戀愛最難的是「看見自己」，走過「理想化」「幻滅」「共生」三階段才能好好愛
愛情的發展往往經過理想化（Idealization）、幻滅（Disillusionment）與共生（Integration）三階段，若能誠實看見彼此並願意調整，才能進入成熟的狀態。多年伴侶諮商的經驗讓我看到，愛裡最難的課題之一是「看見自己」，我們常把焦點放在對方身上，認為是他讓我受傷、讓我不快樂；然而，當我們願意停下來覺察自己在害怕什麼、在失落什麼，就有機會找到自由。
爭議網紅安德魯·泰特仇女賺流量，帶起「阿爾法男」運動鼓吹男人主宰女人順從
網紅安德魯·泰特（Andrew Tate）是全球出名的厭女、反女權代表人物，他是傳統男子氣概特質的集合體，外表強壯、多金、自信且出言不遜，透過激進的仇女言論賺取流量與聲量，創造出巨大商機與眾多追隨者。他更是「阿爾法男」運動的代表人物，鼓吹「男人主宰、女人順從」是生物天性的謬論，以粗俗言論貶低女性價值。
在畫中與痛苦吶喊的靈魂交會，表現主義畫家、愛德華孟克的生命吶喊
孟克悲慘的童年影響到他往後的創作，多以生命、死亡、愛和悲痛當成主題，筆觸壓抑且充滿情緒張力。像是那幾乎可以聽見痛苦呼喊的《吶喊》（The Scream, 1893），或是充滿死亡氣息的《病中的孩子》（The Sick Child, 1885-86）。
陳定南曾霸氣帶隊親拆違建，讓宜蘭成為國際公園城市，以環境永續與觀光立縣
1979年高雄爆發美麗島事件，1980年2月28日發生林義雄家族滅門血案，這兩起震撼全台的事件，成為陳定南一生的轉捩點。他決心棄商從政，投入改革之路，寫下宜蘭地方治理的一頁傳奇。他就像現代版的唐吉訶德，懷抱著理想主義，為宜蘭定下「觀光立縣」環境永續的主調。
走出喪親喪偶憂鬱低谷，「好好吃飯」重拾食物滋味是回到生活正軌第一步
在安寧病房中，我陪伴過許多即將失去另一半的夫妻，「吃飯」這件小事，在喪偶長輩的心裡，往往藏著最深的情感。吃太多、吃太少，往往是憂鬱的警訊，不只是食慾的改變，而是一種失去共食的孤單。我們能給的陪伴，不是急著「讓他忘記過去」，而是允許悲傷有自己的節奏，慢慢回憶過去的點滴，才能慢慢地放下，重拾食物的滋味與生活的動力。
失控焦慮世代的解方：「高要求」與「高回應」的教養界線，當孩子受傷時讓他永遠都有人可傾訴
Z世代的的孩子與成人都在數位洪流中載浮載沉，摸索新的共處方式。丹麥紀錄片《我獨自上網》（Alene hjemme på nettet）一張張青澀的臉龐，交織著對世界的好奇與想望，也藏著對社群媒體上種種經驗的困惑、不安甚驚恐。當家長意識到孩子在社群平台上曾經看過的色情、暴力、威脅或自我傷害的畫面時，驚訝、憤怒與惶恐也令人印象深刻。在這樣的影像之間，我看見的不只是青少年，也看見整個世代的震盪，這確實是每一位家長、教師與臨床工作者的難題。
九天民俗技藝團登國家戲劇院，以鼓聲重現口湖牽水（車藏）
雲林口湖「牽水（車藏）」是全國規模最盛大的牽（車藏）〈（車藏），音同狀〉儀式，源起於西元1845年的水難災禍。《九天民俗技藝團》將這項自清代延續至今的民俗創作出《牽水（車藏）》，登上國家戲劇院演出，以鼓聲與肢體語言的全新形式重現，融合追思先人的科儀，也展現人類面對自然無常時的信仰力量與生命智慧。