米蘭昆德拉的輕與重:最可怕的不是暴力,是無知中的篤信
出生於動盪世紀的米蘭・昆德拉(Milan Kundera),一生橫跨詩歌、小說、戲劇與電影,經歷理想的燃燒、信念的破碎與流亡的孤獨。他以幽默對抗恐懼,以諷刺抵抗遺忘,在看似輕盈的文字中,承載難以承受的重量。閱讀昆德拉,不只是閱讀一位作家的作品,更像是與一個世紀的靈魂對話。
當死亡近在眼前,唯有歌唱:白色恐怖受難者蔡焜霖的自由之聲
蔡焜霖來自台中清水望族,高中時加入讀書會,後不幸捲入白色恐怖的大規模逮捕名單,遭放逐於綠島新生訓導處的監禁勞動長達十年。蔡焜霖與許多政治受難者相知相惜,靠著讀禁書與歌唱撐過威權思想箝制的苦痛,更在出獄後成為臺灣本土漫畫推行及人權教育者,創辦兒童刊物《王子》與《儂儂雜誌》等文化事業,更活躍於白色恐怖受難者團體的平反運動,透過志工教育和口述歷史,終生為轉型正義與人權教育努力。
「阿公怎麼死的?」音樂家李欣怡為祖父李順法尋回白色恐怖的噤聲歷史
長笛演奏家李欣怡曾演奏《思慕的人》,緬懷白色恐怖年代遭槍決的祖父李順法。李順法出身高雄彌陀地主之家,因為資助參與共產黨活動遭通緝、又遭鹿窟事件牽連最後遭到槍決。李欣怡回憶,家人總對阿公的死因避而不談,她也沒有見過阿公本人,怎麼訴說這段家族回憶呢?但有人鼓勵她:「歷史學者說故事,而你本身就是故事!」身為政治受難者第三代的她因此決心翻查史料、學習台語,站出來說阿公的故事,與台灣邁向自由民主之路的過程。
用AI復活死者有爭議嗎?解析死後人格權與數位資產的處理方式
以AI彙整逝者留下的影像聲音文字,跟在世的人們互動,已非新聞,但如果你不願意死後「被復活」呢?應在生前善用契約或信託相關機制,來確保死後對於自身數位資產的控制性。
管理神廟就像經營自媒體?帶你看懂奇美《埃及之王:法老》7大展廳的策展思維
《埃及之王:法老》不以喪葬為主題,而是以「法老」為男主角設計7大展廳!「神廟」就像是祂的自媒體,而大大小小的雕像,是他的名片和大型廣告看板,為的是宣揚他的權威。奇美博物館的策展思維,從燈光色調及展覽排序,不僅完美呈現法老「從生到死」的,還與在萬里之外的埃及大博物館,遙相呼應。
舞者吳義芳60+的身體管理:靠「呼吸」與「隱形能量球」修復,疼痛不是敵人而是訊號
吳義芳的名字常和「雲門舞集」緊密相連,40歲後他從群體到獨舞,開啟了五年一度的「獨舞計畫」,像是身體年輪般,固定間隔的時間,逼自己重新編碼身體與思維。吳義芳認為數字只是刻痕,不是炫耀;舞台上要呈現的不是完美,而是「誠實」。他多年來整理出一套身體語法,讓他能在六十歲仍在舞台上跳躍奔跑轉身,身體疼痛從來不是他的敵人,而是訊號。
運動部適應運動司司長林佩君:真正的共融是建構出承接多元需求的環境與制度,讓選擇權回到每個人手中
運動對身心障礙者的意義,遠不只是體能訓練,它能提升身體適能、延緩機能退化、預防二次傷害,更能在一次次嘗試與累積中,逐步建立自我效能感,讓身體與生活重新產生連結。從《極樂世界之好好出門》到綠島潛水的莊富凱故事中,我們看見真正的共融,是環境與制度是否已準備好承接多元的需求,當支持系統完善、資訊清楚、專業到位,選擇權也才能真正回到當事人手中,運動部也正在逐步建構一個讓身心障礙國民能安心參與、自在嘗試的運動環境。
物流業勞工春節也想回家團圓,別讓「使命必達」成為剝削代名詞
每逢年節,正是物流產業訂單量最高、勞動強度最集中的時刻,對基層勞工而言,春節意味著必須靠輪值、協調,甚至自掏腰包請同事代班,才能勉強返家團圓。在台灣汽車貨運暨倉儲業產業工會的調查中,有超過九成五的參與者支持物流基層在春節期間好好休假,這顯示社會氛圍逐漸轉變中,多數消費者不樂見勞工犧牲家庭生活換取便利服務。統一速達公司與台灣宅配通也在工會爭取之下,決定今年春節初一、初二不營業,這將是台灣物流產業重要的一步。
身障者如何玩得開心自在?腦麻患者莊富凱潛水圓夢,充分溝通讓障礙化為新可能
腦麻患者莊富凱重視娛樂平權,特別熱愛水上活動,但在台灣經常遇到嫌麻煩怕意外而拒絕他的業者,他認為應先試著了解身障者的身體情況,溝通協助方式與共融設施,讓每個族群享有共同的娛樂權利。他與《極樂世界之好好出門》挑戰綠島潛水,只要有完善溝通,身障者可以與一般人一樣快樂出門平安回家、享受運動與娛樂的樂趣。
媽祖起轎時,就是一家團圓時!認識「信仰候鳥」拱天宮王家
2026年白沙屯媽祖徒步進香的時間已出爐。徒步進香預計於4月12日傍晚自白沙屯拱天宮出發,一路行經台中、彰化、雲林,於4月20日回宮。白沙屯媽祖的進香儀式,是全台媽祖進香中步行距離最長的行程。其中呈現...









(中)在國內完成潛水的夢想,在綠島潛水看到了海龜。圖/《極樂世界之好好出門》-400x250.jpg)
