搭上臺史博穿越百年的《轉機》航班，體驗16位台灣女性如何從枷鎖走向自由

如果一檔展覽要呈現一群大眾不熟悉，但在歷史上仍具影響力的人物，該怎麼吸引觀眾的目光？

國立臺灣歷史博物館（簡稱「臺史博」）推出特展《轉機：臺灣女子移動紀事特展》（簡稱《轉機》），他們將「移動」作為穿針引線的命題，以「航空站」為策展概念，串連 16 位台灣女性的生命經驗。展覽實為一檔人物誌，觀眾就像旅客，踏入一站站以她們的人生片段打造的「登機門」，駐足停留、體驗再移動，就像搭乘一架能穿越過去、飛向未來的時光航班。

〈行前準備〉展示女性走向自由之路，〈國內線〉或〈國際線〉領略不同風景

《轉機》展題中的「移動」不侷限於物理上的交通移動，也包含臺灣女子在社會制度、生理甚至心理層面的成長和進步。

展場的「轉機大廳」大致分為三個區域，走入展廳先迎面而來的是〈行前準備〉展區，展示影響女性移動自主性的枷鎖，以及交通工具演變，包含養女觀念的改變、月經用品的進步，裹小腳的三寸金蓮鞋、對裙裝騎乘更友善的腳踏車，以及更輕便行駛的機車設計。「行前準備」更象徵著解放行動自由前的脈絡紀錄，看見女性前輩曾走過多少時代的挑戰，才具備可以好好出發、拓展人生範圍的基本條件。

以「行前準備」為起點，看完介紹策展脈絡的動畫短片之後，就可以選擇進入〈國內線〉或〈國際線〉，兩者分別代表「島內」和「海外」兩種視角，並以登機門（GATE）作為子題設計展台，在每一個子題中，分享一位臺灣歷史上值得認識的女性人物，展示她們留下的文物，並畫出一張紀錄她們人生軌跡的「移動地圖」。

其實，展覽全區都沒有太線性的敘事和硬性的動線設計，目的是讓觀眾體會「自由移動」的概念，不論是走入〈國內線〉或〈國際線〉，都能看到不同的風景。

〈國內線〉有日本助產士來台定居，70年代「女貓王」黃曉寧不畏女同身份

〈國內線〉按年代規劃，呈現 1845 年到 1990 年代，女性如何努力活出自己的面貌。舉例來說，「GATE 1895-1945」以日籍助產士楊金蓮作為代表人物，讓觀眾一窺一名日本女性落地生根、成為臺灣人的經歷。楊金蓮會來到台灣，是因為1930 年代臺灣首位女性公醫（政府任命的醫師）楊玉女醫師開設「懸壺醫院」，力邀年僅 20 歲的楊金蓮來台擔任助產士，此舉大幅提升當地新生兒的出生生存率，也間接證明當時臺灣婦科在專業人力上的缺乏。

好在日本時代，臺灣女性的受教權及就業率提升，她們開始從事醫療、護理或洋裁等工作，產婆（助產士）也成為女性大量投入的行業之一。在展示專業助產工具的展示櫃中，可以注意到展品的排列，精緻小巧的嬰兒用指甲剪，外觀設計成新生兒的可愛模樣，和大型的產鉗（孕婦分娩時的輔助器具）形成強烈對比，可見女性從事助產工作所需的細心和膽識。

女性的影響力不僅侷限在護理領域。加工出口區於 1966 年成立，大量女性走出農村成為都市的勞動主力，撐起臺灣經濟。同時女性有更多機會掌握經濟自主權，能探索更多自身的可能性。轉身進入「GATE 1970」以歌手黃曉寧為代表人物，她從俱樂部駐唱發跡，外型中性、歌聲極具風格，在當時有「女貓王」之稱。當年沒有交友軟體，女同志是到 T Bar 中尋找認同，透過交友刊物交新朋友。黃曉寧毫不掩飾自己的同志身份，讓駐場酒吧成為七〇年代 Tomboy（外表男性化的女性）的集結之處，也創造台灣女子探索性向的空間。

廢纏足後林月雲代表台灣參賽，張聰明、三毛有著跨世代對話

〈國際線〉則按國家分類，呈現臺灣女子在國外開拓視野、學成歸國，並分享眼界、啟發更多女性啟程的故事。例如「GATE 日本」和「GATE 美國」，分別以田徑選手林月雲（1915-1992）及紀政（1944-）作為代表人物，前者正值纏足逐漸廢止的年代，是史上第一位代表台灣，參加明治神宮體育大會（日本時代的重要大型體育賽事）的女性運動員。後者有「飛躍的羚羊」之稱，是第一位拿下奧運獎牌的台灣女運動員。兩者藉由體育專項翻轉人生，為自己爭取走出台灣的機會。

另外還有「GATE 加拿大」的張聰明，與來自加拿大的先生馬偕在世界各地傳教、募款，她向外國人分享在臺灣的生活經驗，也是臺灣第一個展開環球旅行的女子。另一邊「GATE 非洲」的作家三毛，以描寫撒哈拉沙漠生活而聞名，在資訊不發達的時代，讓讀者看見一片更廣大的世界，喚起許多人走出臺灣、探索異域的嚮往。張聰明和三毛是兩位年齡差距超過半世紀的女性，前者是跟隨先生腳步，展現無我的奉獻精神；後者強調自我實現，鼓勵女性追尋心之所向，這兩座展台被安排在〈國際線〉展間的頭尾相望，形成展間裡隱藏的跨世代對話，也顯見臺灣女子的行動和觀念，隨著時代前進發生的轉變。

紅眠床沒有枷鎖但更像牢籠，畫家陳進《洞房》打開更開闊的人生規格

展廳內互相呼應的展品還有另一處，是一座紅眠床和陳進的畫作《洞房》。〈國內線〉展區入口處展出一件老傢俱，取作「閨閣與紅眠床」，紅眠床是早期民間締結婚姻的重要象徵，對於出嫁離家後的女性而言，它還綿延出為母人妻的責任，暗示多數婚後女性日常空間，甚至是思想的侷限。

這張紅眠床上方有三面鏡子，觀眾在觀看時會看見自己的面容，令人聯想到日本神社供奉的「御神鏡」，以鏡子取代神像，讓信眾在參拜時映照出內心的良知。身為女性，看到自己的臉龐出現在紅眠床上，不禁也會產生帶入感。看著眼前這座只有雙人床大小的空間，想像以前大部分的女性進入婚姻後，都在此養兒育女，甚至養老終身。它明明沒有任何枷鎖和柵欄，仍然看起來像一座牢籠，讓妳同理到她們切身經歷的時代束縛，和極為有限的人生選擇。

在另一側〈國際線〉展間的「GATE 日本」，以臺灣畫家陳進作為代表人物。現場展出她的膠彩畫真跡《洞房》，描繪一位閨閣中的新娘就坐在一座紅眠床上，和展場實體的紅眠床相互輝映。「閨閣」意指女性居住的臥室，也可取其諧音，視為社會對女性期待的「規格」。陳進出身名門，在同儕都結婚的年紀，她選擇去日本留學習畫，雖然後來也返台結婚生子，但仍用畫筆走出和日治時代主流女性非常不一樣的人生規格，成為臺灣第一位入選帝展（日本時代最具影響力的官辦藝術展覽）的女性畫家，活躍於臺日畫壇，擁有一張更開闊自由的紅眠床。

從商務、跟團、打工到追星，女性的移動故事更自由

《轉機》除了展示臺灣歷史裡諸多女性移動的故事，也帶入現代的活潑觀點，讓觀眾更有共鳴。在離開展場的出口區規劃四張精緻的圖文，開箱不同年代的行李箱會出現的物品，呈現出國的流行趨勢變化，也反映移動自由度的提升，作為展覽的收尾。1979 年臺灣能以「觀光」名義出國前，只能以就學、探親或公務名義前往海外，女性想出去看世界十分不容易。時至今日，只要經濟能力許可，想去哪裡、想去多少次都不再受束縛，女性已能恣意飛翔。

「轉機」是航廈裡的通勤行動，也可以指臺灣女性權益在歷史航道上的命運轉機。《轉機》展覽的出口處，以「下一段旅程」為標題收尾，頗具後韻、回甘扣題。望觀眾能感念過往走出閨閣的女性創造轉機，理解當今擁有無畏的移動自由有多不容易，鼓勵現代的臺灣女子突破框架，不僅是為後進繼續開拓，也是為自己創造下一段精彩的人生旅程。 

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節目｜《畫我台灣》：以台灣前輩畫家筆下的故鄉為主題，介紹大師的生平與畫作，運用電腦動畫，更細膩生動地表現畫家的筆觸與畫作的意境。

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撰文：林梵謹
責任編輯：許容榕
核稿編輯：李羏